Основные вехи истории гор Удан


Оригинал статьи на сайте:  http://wen-wuji.blogspot.com/2020/07/blog-post.html


Автор статьи: Константинов В.А.

Предисловие

Давно планировал написать данную заметку про основные вехи истории и развития знаменитых гор Удан, поскольку сам провёл там много времени и относительно давно исследую различные письменные источники, связанные с горами и Патриархом Чжан Саньфэном. Для тех, кто впервые слышит это название — пару слов об Уданшань.

  Горы Удан (武当山) исторически ещё назывались «Почитаемыми горами великого согласия» (大岳太和山). Начиная с династии Мин (15 век) они чаще называются «Уданшань» (武当山), что означает «Горы (шань, 山) становления (дан, 当) Владыки Чжэнь У (У, 武. «У» — это сокращение от Чжэнь У или Сюань У), который считается одним из самых сильнейших и почитаемых Владык в Даосизме, а также покровителем северной части Китая (так как, Чжэнь У или Сюань У относится к группе созвездий северной части неба в даосской космологии, выраженный символом черепахи и змеи) и провинции Хубэй, где и расположены горы.

 

Основной интерес к горам Удан исторически стал возникать у людей после появления в них знаменитых даосов Чэнь Туаня и Чжан Саньфэна. С именем последнего связывают возникновение в горах  «Кулачного искусства внутренней семьи» (нэйцзяцюань). Поэтому Чжан Саньфэн является почтенным патриархом для большинства школ Тайцзицюань и не только. Удан прежде всего, всегда было местом передачи Дао, – даосского искусства Пути эликсира. Очень многие даосские подвижники в истории китайского Даосизма практиковали в горах Удан ввиду их исключительной силы. Сейчас горы привлекают не только китайских и иностранных туристов, но и тех, кто желает познакомиться с уданским ушу – для таких людей в горах и за их пределами, выстроено множество школ ушу, и даосских академий.

 

В своём кратком обзоре я буду опираться на реальные исторические источники, которые дошли до наших дней. Сразу буду для удобства давать ссылки, из какого источника взята информация.

Я думаю, что этот обзор будет интересен многим людям, которые интересуются культурой Даосизма и Удана, а также уданским ушу.

770-476 года до нашей эры

Во времена династии Весны и Осени в Уданшань пришёл для уединённой практики первый ученик Лао-цзы – Инь Си (尹喜) по прозвищу «Господин Вэньши» (Записи гор Тайхэшань*).

«Записи о почитаемых горах Великого согласия» (大岳太和山志составлены во времена династии Мин в годы правления императора Сюаньдэ в 1431 году знаменитым даосом и историком по имени Жэнь Цзыюань (任自垣). Жэнь Цзыюань родился в 1368 году в провинции Цзянсу. Его даосским прозвищем было Чаньюй – «Жилище жабы» (蟾宇). Самыми значимыми трудами его жизни были три больших книги – «Большой справочник императора Юнлэ» (永乐大典), редакция и продолжение «Даосской сокровищницы» (Даоцзан, 道藏) и восстановление по приказу императора старых уездных записей о горах Тайхэшань (大岳太和山志). Согласно историческим записям о нём, с раннего детства он полюбил даосское учение, в молодом возрасте ушёл из дома и поступил в ученичество в горы Маошань, а затем пришёл в Удан. В 1431 году он почил в Уданшань. Жэнь Цзыюань превосходно разбирался в даосском и конфуцианском учении. Своими трудами он сделал огромный вклад в культуру Даосизма и исторические материалы, оказал очень большое влияние на последующие поколения. Про его исторический вклад говорили: «В прошлом он не имел достойных предшественников, в будущем не знал равных преемников». Сам император Жэньцзун Чжу Гаочи (朱高炽, 1378-1425 гг) написал в честь него стихи «Песнь Чаньюю» (蟾宇歌).

202 год до нашей эры

В пятый год правления императора Гао цзу (Лю Бана,刘邦) был основан уезд Удан и были отмечены горы Удан (Уданшань). Старый город находился в северной части первоначального города Цзюньчжоу (均州) (Записи округа Цзюнь). Старый город Цзюньчжоу располагается в районе водохранилища Даньцзянкоу.

140 — 34 год до н.э

Знаменитый генерал ханьского двора Дай Мэн (戴孟) вошёл в горы для совершенствования и там достиг Дао (Записи гор Тайхэшань). Вначале он был на Хуашане и стал учеником даоса по имени Цинлин (清灵真人), получив от него «Канон яшмовых и золотых подвесок». В своих стихах знаменитый Чэнь Туань упоминает его: «Я люблю горы Удан – здесь некогда генерал обрёл Дао и вознесся в облачные выси» (стихи Чэнь Туаня).

147 – 167 года н.э.

Во времена восточная Хань уроженец Наньяна и начальник округа Цзи (провинция Хэнань) Чжао Кан (Чжу Му, 朱穆) пришёл в Удан для распространения учения (Книга поздней династии Хань. жизнеописание Чжу Му).

Даос Ма Миншэн (马明生) достиг передачи Ань Цишэна (安期生) и «Эликсирного канона золотого сока великой чистоты» (太清金液丹经), и вошёл в Уданшань для практики и собирания снадобий (Жизнеописание бессмертных, 列仙传). Отсюда, кстати, можно видеть, что понятие о методах эликсира «золотого сока», исходит из древних времён.

Ученик Ма Миншэна Инь Чаншэн (阴长生) пришёл в Удан для плавки эликсира.

326 – 334 года н.э.

В годы правления под девизом Сяньхэ династии Цзинь правитель уезда Лои (нынешний уезд Цяоцзя провинции Юньнань) Се Чун (谢充), оставляет пост, и, проделав путь более 2000 ли отправляется в Уданшань для практики и достижения Дао (Комментарии к канону водных путей, 水经注). Поэтому Уданшань некоторое время также назывались «Селошань» по прозвищу этого правителя.

397 – 418 года

Начальник уезда Хуаинь Сюй Цзыпин (徐子平) оставляет свой пост и уходит в горы Удан, выстроив скит «каменного барабана» (Предметный справочник, 类书). По всей видимости, это упоминание о первой храмовой постройке в горах Удан.

420 – 589 года

Согласно «Записям уезда Наньюн» (南雍州记) – сегодняшний район города Сянъян, во времена северной и южных династий в Уданшань насчитывалось около ста человек, практикующих Дао и передающих линию дальше.

550 год

По приказу императора были установлены префектура Удан, контролирующая уезд Удан (Записи округа Цзюнь).

627 – 649 года

Сунский император прибывает в Уданшань для того, чтобы совершить молебен о дожде. После на том месте, где совершался обряд, – под «Пиком живого отклика» (Линъин фэн), он закладывает «Родовой храм пяти драконов» (Главный истинный сборник счастливых земель Удана, династия Юань, 武当福地总真集 ).

647 год

В 22 год правления императора династии Тан под девизом Чжэньгуань (贞观) четвёртый сын Тайцзуна вместе с принцессой поселяются у подножия гор Удан, назвав место «Дворец увеличения долголетия». После название поменялось на «Монастырь небесного умиротворения» (Записи округа Цзюнь).

896 год

В конце танской династии знаменитый даос Ду Гуантин (杜光庭) составляет «Записи о


знаменитых горах и великих реках пещерных небес и счастливых земель» (洞天福地岳渎名山记), определяя Уданшань девятыми горами среди 72 счастливых земель.

В это же время, знаменитый даос Чэнь Туань (陈抟) входит в горы для двадцатилетнего совершенствования, достигая «метода залёгшего дракона» (蛰龙法) или «спящего метода» (睡法). Впоследствии он перемещается на горы Хуашань. Сунский император, безуспешно призывая его ко двору, дарует ему прозвище «Господин Сии» (希夷先生). Это отражено в «Сунских летописях» и «Записях гор Тайхэшань».

976 – 997 года

По приказу императора в Удане начинаются работы по строительству монастырского комплекса (Предисловие в стихах об Уданшань, сунский Ли Фаншу, 武当山赋并序。李方叔).

1012 год

В пятый год правления по девизом Сянфу император Чжэньцзун изменяет имя Владыки Сюань У на Чжэнь У.

1018 год

Родовой храм пяти драконов повышается до уровня «даосского монастыря» (Записи гор Тайхэшань).

1031 год

В девятый год правления сунского Тяньшэна уданские даосы Жэнь Даоцин (任道清) и Ван Даосин (王道兴) вручную делают пещеру с небольшим храмом под утёсом Лао-цзюня. Эта пещера с огромным образом Лао-цзы, высеченным в скале, сохранилась и по сей день, и носит название «Пещера Лао-цзюня». Это место мало известно обычным туристам.

1057 год

Сунский император Жэньцзун дарует Владыке Чжэнь У титул «Предок всего сущего» (Главный истинный сборник счастливых земель Удана).

1119 – 1125 года

В Удане строится «Дворец пурпурных небес» (Цзысяогун), который нарекают «Государственный двор моления о благополучии» (Главный истинный сборник счастливых земель Удана).

1125 год

В седьмой год императора Сюаньхэ огромное войско чжурчжэней входит на юг Китая, большая часть уданшаньских храмов подвергаются разрушению.

1128 год

Чжурчжэни разрушают округ Цзюнь, народ перебирается жить во Дворец пурпурных небес в Удан.

1141 год

В 11-й год правления под девизом Чжаосин, даос из монастыря Цинчжэнь с гор Маошань Сунь Юаньчжэн (孙元政) приходит в Уданшань и восстанавливает «дворец пяти драконов», даосов, проживающих вместе с ним, насчитывается около десяти человек.

1174 – 1189 года

Сунский император дарует уданшаньскому даосу Цао Шидэ (曹侍德) даосское прозвище «Созерцающий чудесное» (观妙), одновременно назначая его настоятелем. Во время его управления монастырями, сбоку от дворца пяти драконов строится «зал драгоценного хранилища».

1201 – 1204 года

В годы правления императора под девизом Цзятай, император приказывает возглавить управление монастырём пяти драконов даосу Дэн Даоану (邓道安), и выстроить главный зал монастыря.

1231 год

Три тысячи монгольских солдат армии третьего сына Чингис-хана, наносят сокрушительное поражение армии чжурчжэней. Большая часть уданшаньских монастырей и храмов разрушаются (Записи округа Цзюнь).

1260 год

Уданшань становится безлюдным, только в Цзысяогун остаются на проживании даосы.

1278 год

В 15-год правления под девизом Чжиюань династии Юань даосская монахиня Цидань (契丹) по имени Сяо Шоутун (萧守通) восстанавливает один из храмов (сейчас это храм отца и матери) позади главного дворца Цзысяогун. Под руководством даоса Чжао Сунцзе (赵宋节) восстанавливается монастырь Юшэнгуань.

1285 год

В 21-й год правления династии Юань в Удане появляется знаменитый впоследствии даос Чжан Шоуцин (张守清), который оказал большое влияние на формирование особенностей уданских школ Даосизма. Первоначально он получил передачу методов внутреннего эликсира направления «Совершенной истины» (Цюаньчжэнь), после чего, также получил передачу методов грома (лэйфа) школы Цинвэйпай. С этого момента в уданском и хубэйском Даосизме сформировалась большая особенность – внутри совершенствовать Дао золотого эликсира, снаружи помогать людям, используя «громовые методы» школы Цинвэй.

В 22-й год династии Юань Чжан Шоуцин призывает верующих последователей к восстановлению дорог, а также восстанавливает «Храм южной скалы» (Наньянгун). Исходит из «Записей стелы династии Юань истинного дворца Тяньи» (天乙真庆宫碑记).

В этот же год Патриарх с гор Лунхушань предупреждает Императора об опасности со стороны Хубилая и необходимости защитить горы Удан. Император прислушивается к его словам. Тогда же, приглашает известного наставника по искусству метода (фашу) Е Сичжэня явиться в столицу и провести ритуал по фашу (Главный истинный сборник счастливых земель Удана).

1286 год

Уданскими монастырями и храмами заведуют три знаменитых даоса: Лю Даомин (刘道明), Е Сичжэнь (叶希真) и Хуа Дунчжэнь (华洞真).

1291 год

Даос Лю Даомин составляет третью часть книги «Главный истинный сборник счастливых земель Удана».

1295 год

Даосы Ван Даои (王道一) и Ми Даосин (米道兴) отливают в провинции Цзянси медную статую Чжэнь У и помещают в Наньяньгун (Записи гор Тайхэшань).

1307 год

Даосы Ван Даои и Ми Даосин отливают в Учане (сегодняшний Ухань) «медный дворец» и помещают его на вершину на пик Тяньчжуфэн. Этот дворец стоит там и по сей день.

1312 год

Император династии Юань Жэньцзун просит уданского даоса Чжан Шоуцина совершить ритуал о снисхождении дождя, после чего дарует ему титул «Истинный человек, который воплотил сокровенно-чудесное и кому откликнулась великая гармония» (Записей стелы династии Юань истинного дворца Тяньи).

1324 год

Под руководством уданского даоса Пэн Миндао (彭明道) строится «Мост небесной слюны» (天津桥). Также в ущелье Сяояо даос Пэн Миндао строит храм на «Скале яшмовой пустоты».

1337 год

Император династии Юань Хуэйцзун даёт высочайший указ охранять уданский Даосизм, и устанавливает стелу в монастыре «пяти драконов».

Даос Ли Минлян (李明良) строит скальный храм под скалой Хуаян (Записи стелы скалы Хуаян династии Юань). Эта стела стоит и по сей день, на стеле Ли Минлян также изобразил автопортрет, являющийся одним из редкостных в мире Даосизма.

1353 год

Монгольские войска вторгаются в Уданшань, большое количество храмов и монастырей разрушаются от военных пожаров (летописи династии Юань).

1368 год

В начальный год правления династии Мин под девизом Хунъу знаменитый даос Чжан Саньфэн (张三丰) входит в горы Удан для многолетней практики (Записи гор Тайхэшань и Общие записи великой династии Мин, разъяснение о бессмертных). На тот момент Чжан Саньфэну уже около 120 лет. Согласно «Записям гор Тайхэшань» Патриарх Чжан Саньфэн задерживается там на 20 лет. Одновременно совершенствуется в созданном им «искусстве внутренней семьи» (нэйцзяцюань). В «Записях гор Тайхэшань» (1431 год) есть такие слова: «Эликсирная ци Чэнь Сии была наполненной, блеск меча-цзянь Чжан Саньфэна был великолепен».

Императоры династии Мин Чжу Юаньчжан (朱元璋) и Чжу Ди (朱棣) по прозвищу Юн Лэ (永乐) неоднократно приглашают ко двору и разыскивают Чжан Саньфэна, но безуспешно. В 10-й год правления под девизом Юн Лэ (1412 год) император Чжу Ди строит в Удане «Дворец встречи с истинным человеком» (遇真宫), одновременно отливая статую Чжан Саньфэна из сплава меди и золота. Император Чжу Цичжэнь (朱祁镇) с храмовым именем Ин-цзун (英宗) — годы правления с 1427 по 1464 гг, дарует Чжан Саньфэну титул «Истинного человека, постигшего мельчайшее и проявившего превращения духа».

Отсюда можно видеть, что уже при жизни Патриарха Чжан Саньфэна его считали великим бессмертным и отливали его образы.

В том же 1368 году император Чжу Юаньчжан трижды приглашает ко двору Чжан Саньфэна, но безуспешно. Тогда добивается встречи с одним из учеников Цю Юаньцзином (邱元靖) и беседует с ним. После предлагает высокую должность, но тот отклоняет предложение.

В горах Цю Юаньцзин по воле Чжан Саньфэна распоряжается монастырем пяти драконов (Улунгун). Другие четыре ученика, — так называемые «четыре бессмертных Тайхэшань» (太和四仙), заведуют различными храмами Удана. Лу Цююнь (卢秋云) поселяется в храме «Южного утёса» (Наньяньгун), Чжоу Чжэньдэ (周真得) устраивается в храме «Встречи бессмертных» (Хуэйсянь гуань), Лю Гуцюань (刘古泉) и Ян Шаньдэн (杨善登) проживают в монастыре «Пурпурных облаков» (Цзысяогун). После продолжительного времени практики все они достигают «истинного плода» (Полное собрание сочинений Чжан Саньфэна).

1372 год

В 5-й год правления под девизом Хунъу один из учеников Чжан Саньфэна по имени Цю Сюаньцин (丘玄清) призывает верующих отреставрировать дворец пяти драконов (Улунгун), одновременно становясь настоятелем монастыря. В 26-й год правления Хунъу Цю Сюаньцин завершает свой земной путь, и император отправляет своих подданных в Удан для того, чтобы принести своё почтение и благодарность ему.

1394 год

В 27-й год правления Хунъу император приглашает ко двору ученика Чжан Саньфэна Сунь Биюня (孙碧云), чтобы расспросить о Дао, устраивая в его честь роскошный банкет. Согласно записям «Главная книга всех истинных школ» (诸真宗派总簿), которая составлялась начиная с 1010 года, истинный человек Сунь Биюнь, был настоятелем храма Ланмэй (榔梅词) и создателем «Коренной школы гор Удан» (Удан бэньшань пай, 武当本山派) – «Школы монастыря Ланмэй» (武当榔梅派). Также некоторые считают его основателем одного из стилей уданского ушу и ветвей кулачного искусства Чжан Саньфэна – «Кулачное искусство врат рыб школы Ланмэй» (榔梅派鱼门拳), которое он создал на основе того, что получил от Чжан Саньфэна, и принципа «рыб Инь и Ян».

Так или иначе, Сунь Биюнь был одним из основоположников  школы гор Удан, которая называлась «Удан бэньшань пай».

1405 – 1406 год

Уданский даос Ли Суси (李素希) подносит ко двору сливу Ланмэй с гор Удан. В этот же год император приглашает даоса с гор Удан Цзянь Чжунъяна (简中阳), чтобы тот поведал историю о Сюаньди (Владыке Чжэнь У).

1412 год

Император минской династии выделяет около 30 тысяч военных для того, чтобы создать в Удане «место передачи Дао» (道场).

1413 год

По указу императора восстанавливаются и реставрируются практически все храмы и монастыри Удана. Также император назначает Жэнь Цзыюаня и ещё 24 даосов для руководства и настоятельства храмами Удана.

По приказу императора около 400 даосов из провинций Чжэцзян, Хунань, Гуандун, Шаньси, Хэнань и Шэньси, прибывают в Уданшань для присмотра за монастырями и храмами.

1416 год

Император Юнлэ приказывает выделить около 555 осуждённых дворов прибыть в Уданшань. Каждый двор возделывает 50 му земли (один му=7 соток) для содержания даосов.

На вершине Удана появляется «Дворец великой гармонии» (Тайхэгун).

1417 год

По приказу императора восстанавливается «Дворец встречи с истинным человеком» (Юйчжэнь гун).

Император приказывает тем военным округа Цзюнь, которые не подвергались обложению пошлиной, прибыть в Уданшань для охраны и уборки храмов и монастырей.

По указу императора даосам теперь разрешается практиковать и заниматься медициной только в маленьких храмах и монастырях Удана.

1418 год

В Уданшань завершаются основные работы по реставрации и строительству. Завершается строительство монастыря Тайчангуань.

Жэнь Цзыюаню поручают провести официальное празднование и запись об этом событии в книге.

1419 год

Император Юнлэ приказывает выделить около 500 дворов военных округа Цзюнь для охраны и защиты монастырей Удана.

1422 год

Уданский даос Жэнь Цзыюань объединяет «Даосскую сокровищницу» (Даоцзан), за что получает щедрое вознаграждение от императора Юнлэ.

1425 год

Император Жэньцзун приказывает выделить около тысячи дворов округа Цзюнь для охраны и реставрации храмов Удана. В этот же год Жэньцзун сочиняет стихи «Песнь Чаньюю» в честь даоса Жэнь Цзыюаня.

1428 год

Император минской династии Сюаньцзун (宣宗) даёт позволение уданским даосам принимать учеников.

1431 год

Жэнь Цзыюань составляет «Записи о реставрации великих гор Тайхэшань» и представляет императору.

1486 год

Император Сянь-цзун (宪宗) отправляет около 6500 свитков различных даосских канонов на хранение в Уданшань.

1536 год

Составляются «Краткие записи о великих горах», состоящие из пяти свитков.

1538 год

В Уданшань насчитывается около 1400 военных, реставрирующих храмы, около 619 разных ремесленников и рабочих, 739 военных, осуществляющих присмотр за храмами, и около 7000 даосов и даосских наставников.

1560 год

Согласно «Записям гор Тайхэшань» Ван Цзо, по общим подсчётам всех храмов и монастырей, В Удане насчитывается около 6266 зданий в крупных монастырях, и более 400 храмовых построек малых монастырей.

1565 год

Знаменитый врач китайской медицины Ли Шичжэнь (李时珍) – автор знаменитого текста «Исследование восьми сосудов чудесных меридианов» (цицзин бамай као), прибывает в Удан для сбора и исследования различных лекарственных трав. Затем около 100 видов заносит в «Травник».

1627 год

«Дворец яшмовой пустоты» (Юйсюйгун) получает большие повреждения вследствие наводнения. Смотрители Уданшань поручают людям округа Цзюнь быстро отреставрировать его.

1642-1644 года

В Удан прибывают из провинии Хэнань даосы школы Саньцин (Саньцинпай) для реставрации дорог, мостов и храма Юйсюйгун.

1663 год

В начальные годы цинской династии под девизом Канси, знаменитый даос школы Лунмэнь из Ван Чанъюэ (王常月) прибывает в Уданшаньский дворец Юйсюйгун для учреждения алтарных правил (Записи Даосизма провинции Хубэй).

столичного монастыря «Белых облаков» (Байюньгуань)

1689 год

«Монастырь спокойной радости» (Цзинлэгун) сгорает в пожаре. Император выделяет средства для его восстановления. Спустя шесть лет он возвращается в прежний вид.

1744 год

В девятый год под девизом Цянлун династии Цин Ван Гай (王概) составляет восемь свитков «Кратких записей великих гор Тайхэшань».

1745 год

«Дворец яшмовой пустоты» (Юйсюйгун) сгорает в пожаре.

1778 год

В 43-й год правления императора династии Цин Цянлуна, монарх лично пишет надпись «Верховный свет небесного столпа» (天柱枢光), которую вешают в храме Тайхэгун на вершине Удана (Записи округа Цзюнь).

1831 год

Император Сюаньцзун (宣宗) династии Цин пишет каллиграфию «Родится в небе и стоять на земле» (生天立地), которую дарует «Залу хранения императорских канонов» дворца Тайхэгун. Сейчас эта табличка и по сей день висит там.

1856 год

В округе вспыхивает народное восстание «красных повязок», один из предводителей Чжан Сяцзы вводит войска в Уданшань. В результате сражений множество храмов разрушаются, почти полностью разрушаются монастырские строения «Срединного монастыря» (Чжунгуань).

1868 год

Усилиями даоса Янь Бэйхуэя (阎倍辉) спустя 10 лет восстанавливаются храмы и галерея «Срединного монастыря» (Продолжение записей гор Тайхэшань).

1879 год

Землетрясение разрушает около 26 построек дворца Тайхэгун на вершине.

1912 год

Личный состав (офицеры и солдаты) войск Сянъяна под предводительством около 10 человек поднимаются к вершине Удана к золотому дворцу, разрушая строения и расхищая культурные реликвии. Около 600 с лишним человек из округов Цзюнь и Фан вступают с ними в сражение. Золотой дворец к счастью удаётся сохранить (Продолжение записей гор Тайхэшань).

1919 год

Под руководством известного даоса Сюй Бэньшаня (徐本善) восстанавливаются многие храмы и дороги.

Сюй Бэньшань(1860-1932)– одна из важных фигур в новой истории гор Уданшань и уданского ушу. В возрасте 20 лет он входит в Удан и поклоняется двумя Учителям школы Лунмэнь – Ван Фумяо (王复邈) и Лю Фубао (刘复宝), изучая Дао и кулак внутренней семьи Удана. Впоследствии он становится одним из главных представителей уданского ушу и создателем первого «Общества кулачного искусства Удана» вместе с маршалом Хэ Луном. Он воспитал множество известных учеников, среди которых можно выделить знаменитого мастера Люй Цзыцзяня.

1922 год

Завершается написание «Продолжение записей гор Тайхэшань». Согласно книге на момент 1922 года в Уданшань числится даосов 493 человека.

1926 год

Из-за пожаров подвергаются разрушениям храмы монастыря Наньяньгун, Улунгун.

1931 год

Военные действия рабоче-крестьянской красной армии переходят в Уданшань. Маршал Хэ

Лун (贺龙) располагается с армией в монастыре Цзысяогун, где он знакомится с Сюй Бэньшанем, и между ними завязываются крепкие дружественные отношения. Вдвоем они учреждают «Общество уданского кулачного искусства». Вместе с тем, маршал становится учеником Сюй Бэньшаня и изучает кулачные методы Удана. После ухода оставляет 2 цзиня золота для нужд реставрации храмов Удана.

1932 год

51-я дивизия армии Гоминьдан устанавливает в Удане «Бюро по охране монастырского имущества», расхищая ценности, избивая и вешая даосов. В итоге, разрушенных священных образов насчитывается весом более 2000 кг. Это вызывает протест у жителей Уханя. Около 20-ти известных людей Уханя пишут коллективное письмо управлению Гоминьдан в Нанькине с просьбой остановить бесчинство. Чан Кайши приказывает председателю провинции Хубэй Чжан Цюню разобраться с ситуацией. Тот в свою очередь, учреждает «Совет по надзору монастырских ценностей»,устанавливая регламент. Но этот регламент не был исполнен.

1938 год

Армия Гоминьдана демонтирует большую часть статуй монастырей «Тай-цзы по» (太子坡) и отправляет на фабрику в город Ханьчжун провинции Шэньси. Около 40 с лишним статуй бросают в Ханьчжуне. Впоследствии в 1947 году уданские даосы перевозят их из Ханьчжуна в Анькан. В 1985 году через Государственный отдел по делам культурных ценностей, священные образы возвращаются в Уданшань.

1946 год

Уданшань вновь становится ареной военных действий.

1951 год

Большая часть даосов один за другим возвращаются в мир. В этот период в Уданшань остается около 150 даосов. Около 109 построек монастырей Юаньхэгуань и Хуэйлунгуань отдают бедным крестьянам, остальное храмовое имущество переходит Государству.

1953 год

Центральное управление по делам культуры выделяет большую сумму денег для реставрации «Золотой вершины» и монастыря «Цзысяогун».

1961 год

Золотой павильон на вершине Удана определяют, как важную культурную ценность, отдельно охраняемую Государством.

1967 год

В первые годы «Культурной революции» Хунвэйбины разрушают более 100 священных образов из дерева.

В результате наводнения водохранилища Даньцзянкоу, храмы Цзинлэгун, Инъэнгун – всего около 157 построек, уходят под воду.

1978 год

Принято решение постепенно открыть «Пейзажный район Уданшань».

1983 год

В декабре 1983 года учреждается «Исследовательское общество кулачных методов Уданшань» (武当山拳法研究会). Одновременно создается журнал «Удан».

1984 год

В июне 1984 года учреждается «Общество Даосизма Уданшань» (武当山道教会).

1989 год

В октябре организуется «Первый научный форум по методам и принципам уданского кулака внутренней семьи», в котором принимают участие около 100 известных специалистов и мастеров.

1991 год

Государственный комитет по делам физкультуры и спорта открывает в Уданшань форум, на
котором обсуждаются вопросы истоков кулачных школ Удана, их систем и содержание. В итоге существование Уданского кулака (уданцюань) признается объективным историческим фактом, а Чжан Саньфэн признается «Патриархом эпохи, который собрал множество великих достижений».